《盧勝彥尊者法語開示》弟子們請示師尊有關「大 圓滿九次第」關於密乘的「事密」、「行密」、「瑜伽密」

《盧勝彥尊者法語開示～真佛天空新聞報》 弟子們請示師尊有關「大 圓滿九次第」關於密乘的「事密」、「行密」、「瑜伽密」和白教所提的「事部」、「行部」、「瑜伽部」、「無上部」是否一樣，師尊慈悲解答了。它們不是同一的東西，但是卻有關聯之處。在過去藏密的灌頂的法會中，要以不同顏色，以彈線畫界，內圓外方，設立壇城，要誦經持咒很多天及祈求本尊降臨，上師和弟子才能在密壇中進行灌頂儀式，這種比較繁瑣的事，就是「事密」。 過去有個格西來向「龍欽巴」尊者求「黑馬頭明王法」的灌頂時，按照「事部」，材料不足夠，由於「龍欽巴」尊者和格西都很貧窮，無法建設一個完整的壇城，所以「龍欽巴」尊者拿了一塊石頭放在中間當護法，周圍佈滿泥土代表壇城，做四個門和其他護法，這就是「事部」進一步的「行部」。 若連壇城也沒有，石頭，沙壇城，直接本尊進入身體，這就是「瑜伽密」。「事部」是按照規矩，行部簡化，「瑜伽部」更簡單。白教大手印和事密，行密，瑜伽密有關聯，但是不能代表大手印。大手印主要是講四個大的部份。 「專一瑜伽」就是講閉關的功課，「離戲瑜伽」就是出家，世俗的東西都不做了；若做，那是一種「遊戲」。 「一味瑜伽」就是相應，「無修瑜伽」就是無上部。有弟子請求師尊賜「大圓滿九次第」的灌頂，師尊慈悲回答說，此灌頂目前還沒開始給弟子們，因為一個灌頂中，要灌頂很多主尊，有些主尊師尊過去已經給弟子們了，如馬頭明王，一髻佛母等。此灌頂要等以後因緣成熟才賜給弟子。 師尊感概的對弟子說起，其實修行是非常重要的。但有些人明 明身體已經病癥累累，還是對名利放不下。每一次見到師尊，都向師尊說沒錢，一直利用師尊的簽名加持物品去籌款私用。雖然師尊知道他們的歪念，但是也希望他們能夠悔改，所以一直對他們保持容忍，沒想到他們還是不懂改過。修行人應該不能做這樣欺騙之事，如果當時發生的第一件欺騙案就能以戒律或法律來糾正，後面想做的人就會有所警惕了。 師尊感歎的說，以後這些弟子進入地獄，誰來救他們？這時有弟子建議師尊去地獄把這些名單揪出來，讓在世弟子警覺自己已犯了下地獄的罪業。師尊接著說，希望弟子們要以智慧和觀察同門之間在金錢上 的交易和投資，千萬不要受騙啊！ 弟子們請求師尊深入講解密乘中的「三密」（事密，行密，瑜伽密），因為還有很多真佛宗弟子仍然分不清什麽是「事密」和「行密」。師尊回答說，過去這類的開示已經說的很清楚，弟子們可以參閱《密宗道次第廣論》來瞭解。 師尊舉例說，在「事密」，若要召請般若佛母，一般行者是要持誦【大般若經】；在「行密」而言，行者只要持誦【金剛經】和【心經】即可；在「瑜伽密」，行者和本尊合一即可。以重點來說，大致上，「事密」是比較繁瑣的儀軌；「行密」是以幾個象徵的東西就能代表「事密」中繁瑣的禮節；而「瑜伽密」，什麽都不用，自身就是壇城。 在修「真佛密法」中，可以並存「事密」，「行密」，「瑜伽密」，並非一般人想像中，只單獨出現某一個「密」。師尊再舉例說，有弟子疑惑，禪定前，念108遍和1080遍本尊心咒，是否因為唸得多一點本尊心咒就能有不同效果？其實，這個問題本身就是以行者修行的次第作為修法的調整。若行者是在「事密」次第，自然會在事法中要求比較繁瑣，若在「行密」，就能比較簡單。也有行者對於長咒和短咒的執著，在「事密」次第中，行者會覺得長咒比短咒功德更大，師尊告訴在場的弟子，其實兩者（長咒短咒）功德是同樣的，時間長可以念長咒，沒時間就念短咒。這就是行者次第在「事密」和「行密」的差別。在「瑜伽密」，甚至連咒都沒有，往往一個咒「吽」就能召請本尊，一個「呸」就能召請護法。弟子又問，行者如何知道自己是在「事密」，「行密」或者「瑜伽密」的次第呢？師尊回答說，行者自己本身會知道的。比如，行者做了很多儀軌，本尊會不會來攝受，一般都會有覺受，如看見本尊或者行者身體會有反應，可以感受本尊的降臨。有時行者未必是看見本尊，但是一定會有覺受。（師尊馬上現場示範，師尊默念本尊，頭輕輕頓了一下）。 行者要以「事密」次第修法過程中有了感應，才進一步以「行密」次第來調整。有了感應，才進一步，調整自己修法的方式，這樣一步一步的修持要很久才能練出來的。師尊接著補充說，其實，在佛法中，很多觀點本來就是不分的。爲了解釋，才有分「事密」，「行密」或者「瑜伽密」。祂們三密本來就是一密，有修行者把祂分開來，在佛法上做更多的解釋，其實，這三密祂們都會互相融合。弟子再問，師尊之前的「頭頓了一下」是否屬於「靈動」，師尊回答，這不是「靈動」。弟子問，若頭是往左右搖，而不是點頭還算是嗎？師尊笑答，不是每一個人的覺受是一樣的，搖頭和點頭都是一樣的意義。弟子接著向師尊請示，為何師尊已經本尊相應了，還要召請本尊進入自己身體中呢？這不是外面一個本尊，裡面一個本尊嗎？師尊笑答說，這是一種形式，其實這類形式師尊是可以不必做。但是，爲了「方便」，爲了教導弟子，度眾生，才會有形式上的觀想。這和我們平時做「大禮拜」做三光加被的觀想是同樣的意義，是「方便」。師尊接著說，和本尊合一，有時可以超過一尊，有時是幾尊一起進來身體。 曾經師尊在台灣，為蓮生橋3號橋開光加持的時候，周圍的佛菩薩，地神，山神，超過百尊進入師尊的中脈一起做加持的工作。（師尊馬上現場示範）弟子問師尊，若要本尊入中脈，先決條件是否中脈要開，佛菩薩才能住進來？師尊微笑回答，除了中脈要開，行者頭腦也要放空，思想也要清淨，不能意念亂七八糟的東西。大家一時心開意解，師尊又說，若心中有恨的人，一天到晚，覺得別人對不起他，怒火沖沖的，本尊進入你的中脈，不是馬上給你燒死嗎？師尊以幽默比喻形容，讓大家笑了起來。 弟子好奇的問師尊，為何佛菩薩不能自己在虛空加持，而要進入行者身體做加持呢？師尊回答說，這也是「方便」。佛菩薩本身是可以在虛空做加持的。最後，師尊在總結祂與弟子問答的開示中，語出驚人的說：「方便的部份是佛法，不方便的部份就是智慧」。 弟子問師尊，當年，在台灣做的孔雀明王防地震法，因為多加上護摩灰，而導致無效。是否這就是代表「事部」的缺失呢？師尊回答，這的確是「事部」的缺失。弟子再問，在我們的「真佛密法」中，也有被弟子改善及改變，而推薦同門修持此改變，請問這算不算會造成「事部」的缺失呢？這些「事部」的法都是祖師爺留下來的儀軌，也不是佛陀寫的。祖師爺留下來的儀軌，都不離開修法的中心，就如一個房子，只要保留鋼骨，其他內在的設計是可以調整的。一般儀軌中，分為前行，正行，後行。「前行」和「後行」本身是可以自己調整，但是「正行」的部份，一定要保留持咒，觀想，入我我入。 「正行」就是整個儀軌的中心，一定要保留。師尊舉例說，修法迴向的部份，行者可以用自己的白話來迴向，不一定要以儀軌寫的迴向做為自己的迴向。所有的儀軌，也是由人做出來的，不是佛講的，有些儀軌本身不一定適合每個人。如藏地的人修持的儀軌，不一定適合漢地的人。 弟子好奇的問師尊，孔雀明王「防地震法」本身並沒有改變「正行」部份，爲什麽還是會失效呢？師尊回答說，那是因為帶多少泥土過來，和送回去都是要一樣分量，多一點，和少一點，都會造成很大的變化。大家意念上，認為加上護摩灰會對此法（防地震法）有幫助，其實當時的狀況是不適合這樣做的。聽了師尊一席法語，弟子們才知道，「事部」學問蠻大的。爲了更深入是否弟子們過去有沒有誤解「真佛密法」的修持，有弟子再請示師尊關於「供養法」中的供養，是否可以觀想別人的供品？師尊舉了自己過去的例子說，以前師尊去safeway（美國一間超級市場），都會供養裡面所有的東西。過後，師尊自己認為，這樣是不對的，因為這不是自己的東西。若這樣可以，把整個地球供養給佛菩薩不是更好嗎？！有弟子聽後說，師尊有教導我們平時去珠寶店，看到喜歡的首飾，隨地觀想供養，這也不是自己的東西，這不是偷嗎？師尊會意的微笑起來，回答說，雖然不是自己用買的，但是是自己喜歡的。弟子再請問師尊，是不是因為在「事部」，這樣是不好，但是因為「喜歡」，所以是「行部」的心供養，所以是可以的，師尊微笑的點點頭。（編按：師尊曾經開示說，佛法是不分的，三密（「事密」「行密」「瑜伽密」）其實也是一密。 這個供養就是包含「事密」及「行密」的其中例子）師尊爲了讓弟子更能體會「實際的供品」和「精神的供品」之間差別，舉例說，過去有一個瑜伽母（空行母）來到壇城接受上師的「多瑪」，沒想到「多瑪」（供品）不見了，被人收好了。在供養來說，這是實在的事，瑜伽母不一定接受「精神的供品」，反而要接受「實際的供品」。師尊也曾經供養空行母一個饅頭時，空行母來了卻不接受供品，因為饅頭裡面沒有肉，所以師尊又去找肉夾在饅頭再供養，這回空行母接受了。又有一回，師尊供養煮好的湯，可是空行母不接受供養，因為湯裡面掉了幾個蟲子。有時實際供養和精神供養是不一樣的。師尊說了一個西方和東方的供養笑話，西方人祭墓的時候，通常會帶一束花來，而東方人通常帶食物。西方人笑東方人，難道死者會從墳墓爬出來吃嗎？而東方人反問西方人，你們帶花來，難道死者會出來看嗎？師尊接著說，這就是心的作用，和空行母的故事一樣，雖然供品是供佛菩薩的，當你決定供養某個佛菩薩時，這供品就會特別屬於某個佛菩薩的。弟子們聯想到供奉供品時，喜歡寫上自己的名字，請示師尊，這種做法有必要嗎？師尊笑著回答，這樣是可以的，寫也可以，不寫也可以的。 因為佛菩薩金剛護法會知道，如燒金紙一樣，只要在壇城禱告，然後去焚化就行了，因為您的精神會在供品上。弟子再請示，有很多弟子也會在護摩木寫上自己的地址，這樣是不是不必要的？師尊微笑點頭默認。在護摩木上，已經把名字寫上去，精神就附在護摩木上了，有這個必要再加上哈氣這個護摩木上嗎？這不是污染供品嗎？師尊解釋說，那是哈氣，是身體的內氣，不是呼氣。不過，若行者的氣不清淨，的確會污染供品。所以供品需要清淨才下爐（護摩爐）。一般道士在作法，或者修法，都會先凈身沐浴，清淨自己。 （轉貼自【真佛資訊網路】2013 年 8 月） ♟歡迎聯結【 真佛天空新聞台 (華文版) 】看更多新聞  https://www.facebook.com/nkingsky。        http://www.tbnsky.info/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

大家談改運!!

大家談改運
　　「運氣不好，怎麼辦？」這是很多人的問題。 　　「改運。」這是普遍的回答。 　　於是寺廟宮堂用盡了所有方法去「改運」。所謂「祭五鬼」、「祭白虎」、「祭喪門」、「做替身」、「拜寶懺」、「息災法會」、「光明燈」、「元神燈」、「延壽燈」、「平安燈」、「太歲燈」、「天公斗」、「三官斗」、「斗母斗」、「觀音斗」、「媽祖斗」...。 　　最早我學道，清真道長傳： 　　子欲度過三災八難，應作是言： 「我以天為父、地為母，吾在其中是赤子。 日為功，月是主簿。雷公電母在吾前後，風伯雨師在吾左右，六甲神兵周匝圍繞。 青龍扶吾左，白虎扶吾右，朱雀在吾前，玄武在吾後，北斗護其頭，天罡在吾足，騰蛇在吾手，與我滅殃咎。 吾在丹房中太乙為吾偶，左三右七，載九履一，二四為肩，六八為足， 吾居其中以為腹實。 吾 令千邪萬鬼，各還本鄉，擋我則死，背吾者亡，速去速逃，隱匿深藏。」 　　在密教------- 　　有種種「息災法」。 　　據我所知，一個人運氣差的時候，大部分的原因是「業障現前，福報享盡。」 　　要息災改運最直接是： 　　「消業障」。 　　「增福慧」。 　　要消業障、增福慧，一定要「修行」或「作功德」，所謂的「內修」及「外功」。修行可以產生福慧的力量，對於業障的干擾可以獲得真正的平靜，有否極泰來的變化。 　　至於「做功德」(外功)，懺悔、印善書、建寺塔布施、齋僧行善、救人救急，可以增加福報。我們讀一讀「了凡四訓」的立命之學，便可以清楚明白。 　　一個修行人若運氣差，更要守五戒、行十善。修八大息災。 　　懺悔己過，至心懺悔。 　　念佛持咒，修息災護摩火供。 　　請白諸尊，恭敬護法。 　　如是，如是。
作者:蓮生活佛盧勝彥

《不一樣的天空(265)》一本千里眼的書

以前讀「聊齋誌異」，提到「陸判官」為愚人「換心」的故事。大家看了，把它當「神話」看待！
可是，就在現代，真有為生病的人「換心」奇蹟，這絕不是神話，真的實現了原本的天方夜譚！
在《千里之外的看見》（蓮生活佛盧勝彥第二百零二本著作）一書中
http://www.e-daden.com/souvenirs/ebooks/pdf_bigvcode/B202.pdf
，提到來自虛空的拯救，不但可「換心」，亦可「換腎」，只因患者虔誠向虛空中的傳承祈禱，即得虛空中的大感應，即使遠在千里之外。（出自「腎結石」一文）
而在「巨星殞落」文章裡，他早已與即將殞落的「宗教界巨星」握手、擁抱，即使二人相隔千萬里，依然如在眼前！
《千里之外的看見》，當中洩盡天機，震古爍今，令人簡直是瞠目結舌，其中的神蹟，令人大開眼界！
想知道「時輪金剛真實金剛橛法」的大相應嗎？可知「奪舍法」的真正口訣嗎？（讀了此文，大概可立志「優質轉世」！）瘟神下降，後果如何？「巨靈神」的故事，曲折離奇！「神桌」問事，又快、又準！「煙供法」相應，息災增福！與釋迦牟尼佛的對話，禪機處處。「時輪金剛盾牌法」的開示及完整儀軌，可是全都收錄！
其他像「觀世音菩薩如此說」、「吊死鬼」、「七隻蝴蝶」、「中陰飛翔」、「入地眼」、「黑色的屍體」、「天上的佳餚」、「八百萬遍上師心咒」……近五十篇章，道盡另一眼的世界，不是距離，而是「無念之念」的實踐！
在2008年的五月,於台灣林口體育館舉辦的謝師宴上,一批在書中提到的主角們,還上台作見證,有的服毒自殺(吃了整罐安眠藥),被揀回一條小命,有的多年的駝背,竟然好了.......他們一邊說,幾乎激動地落淚!!!
這是我親眼所見.....最最最感人的一幕!!!! 作者: Nking